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  • 劝于暇身取心要偈

    并且每日思惟如是思惟之后努力于归依随力受学牟尼对在家人所称赞的永久五戒又应适时善受护持并当特别珍重八支长净法特别是饮使人在二世间败坏的酒被所有正士所斥责因此妙颜士你如若能够永远从这种应呵责的业回转则为...

    宗喀巴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08143682918.html

  • 梵网经- 什么是菩萨波罗夷罪（十重戒）？

    淫教人淫。乃至一切女人不得故淫。淫因淫缘淫法淫业。乃至畜生女诸天鬼神女。及非道行淫。而菩萨应生孝顺心。救度一切众生。净法与人。而反更起一切人淫不择畜生乃至母女姊妹六亲行淫无慈悲心者。是菩萨波罗夷罪。 　...

    佛说

    |菩萨戒|戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/23525283655.html

  • 问：什么是菩萨波罗夷罪（十重戒）？

    若佛子。自淫教人淫。乃至一切女人不得故淫。淫因淫缘淫法淫业。乃至畜生女诸天鬼神女。及非道行淫。而菩萨应生孝顺心。救度一切众生。净法与人。而反更起一切人淫不择畜生乃至母女姊妹六亲行淫无慈悲心者。是菩萨波罗...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/15512494705.html

  • 问：已婚的男生爱上了未婚女孩怎么办？

    如果你爱人也喜欢一个男的，你心里什么感觉；第三，修习怨想（此是促使你堕落的诱饵）和不净观；第四，可以持持楞严咒，消灭邪念，恢复清凉。 不净法 ： 在看的那一刹那（甚至大到几秒、几十秒之内），人只是集中...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2010/01/16283694794.html

  • 《大乘起信论》是一部具有中国特色的佛教理论著作（下）

    森罗万象。「真如」和「无明」，既有区别又有联系，两者的关系是「二而一」，本来，「真如」是净法，「无明」是染法，两者有所区别。但「真如」会忽然念起，名为「无明」。「无明」是依「真如」而起，是「真如」的...的，是一种「妄有」，所以是「三界虚伪，唯心所作」，对於「真如」（净法）和「无明」（染法）的相互关系，《起信论》又用「熏习」的理论来加以阐述。所谓「熏习」，是指通过一种事物的连续熏习影响作用，而使另一种...

    觉醒法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08491273650.html

  • 从“心性本净”到“心性本觉”

    rdquo;指藏识即阿赖耶识[21]，非也），含藏一切净法[22]。故在瑜伽行派那里，发展出了“心性本净”的第四义，也就是本藏义，即“心性本藏”，心性真如是...本净”义。第二，此空所显之实性不空，法尔存在，含藏一切如来净法。第三，由离念（分别）所显，即是如来圆满智慧，众生本具，称本觉。可知“心性本觉”说含括印度佛学心性说的...

    周贵华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07075749040.html

  • 《大乘起信论》简论

    无明，既有区别又有联系，两者的关系是“二而一”。真如是净法，无明是染法，两者有所区别。但真如忽然念起，名为无明，无明依真如而起，是真如的一种势用，它本身没有自己的本性，所以两者又是一致的。因此，真如就...是“三界虚伪，唯心所作”。　　《大乘起信论》还用“熏习”的理论来阐明真如净法和无明染法之间的相互关系，以及净法和染法相续不断的道理。所谓“熏习”，是指通过一种事物的连续熏习影响作用，而使另一种事物的...

    高振农

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16480561348.html

  • 般若的两种论式----以龙树四句和智者四句为例

    ，但以赖耶来收摄缘起十二　　支则可确定。　　页27　　的染污性呢？依唯识家说，染污亦非识心直接造成，识心只是承载着　　由无始无明久远熏成的染法种子，和法界等流而成的净法种子。这由　　识心承载的种子受熏...过程中，识的执持性所扮演的　　关键意义。但这执持性本身之无覆无记，遂使它亦成为净法种子的寄　　存所。然则什么叫净法种子呢？它和染法种子是同一意义的吗？唯识　　家说净法种子是法界等流的，换言之，即是作为...

    谢大宁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112274037.html

  • 转识成智——成佛必备的智慧

    转识成智——成佛必备的智慧 　　壹．转识成智的目的 　　唯识的主要目的是要究明“万法唯识”所变现的原理，以及如何将唯识所现的染法转成净法，将凡夫识转成圣人智。也就是说将人生命中染污的成分转化成清净...因此虽是常住生死世间，但不为世间生死所染，而成就种种的净法功德；观一切净法如幻如化，体认无有任何可贪爱与染着的，因此虽是常住于寂灭涅盘，但不为涅盘寂灭所限而依然度化各类有情。这就是为有大智故，不住生死...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22402866207.html

  • 大乘起信论料简驳议

    此尚专就真如而论于性相之同异也。　　至后文染净熏习中谓真如非染非净，无用不能熏习者，　　此则未细详论文之过也。吾人于此第一当注意者，论云：“　　一者净法，名为真如。”既指真如为净法；是知此能熏之真　　如，非真如门中之“总相真如”，乃生灭门中之本觉也。以　　“总相真如”，染净双亡，不可偏指为净法故。是以贤首释　　为“生灭门中真如，以三义故净。………”若知能熏之真如　　非总相，则无为无用诸难，亦无待...

    常惺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00405969632.html
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